I.                                    Ementa

Examinar uma série de textos clássicos e contemporâneos que descortinam aspectos da formação do Brasil e alguns de seus desdobramentos filosóficos e políticos.

Darcy Ribeiro foi ativo defensor da ideia de que é preciso conhecer o Brasil para transformá-lo. Esta noção, expressa primeiramente por Gilberto Freyre na obra Casa Grande & Senzala, foi compartilhada por uma ampla tradição – a assim dita tradição crítica brasileira. Esta tradição se contrapõe ao que Antonio Candido chama de “naturalismo dos velhos intérpretes da nossa sociedade”, como Silvio Romero e Oliveira Viana. A novidade da tradição crítica consiste em compreender o “atraso” nacional como fruto do processo histórico e social de formação nacional - portanto superável – e não como fruto de aspectos naturais da composição nacional, como raça e clima. Esta virada na maneira de explicar as causas do “atraso nacional” é a marca distintiva da tradição crítica.

II.                                  Objetivos

Investigar a instituição de um campo do discurso e do pensamento que se consolida como a formação do Brasil, ou o Brasil como problema. Ao refazer essa trajetória conceitual, buscar-se-á compreender como a tradição crítica mobilizou certos conceitos, dentre eles os de “precariedade” e “abundância”, os de “liberdade” e “dominação”, “atraso” e “progresso”, “centro” e “periferia”.

O curso pretende oferecer aos estudantes a oportunidade de acompanhar a dinâmica interna de textos seminais na instituição do pensamento brasileiro, apontando algumas conexões com a realidade política da contemporaneidade. O interesse não é propor um estudo estritamente histórico, mas investigar certas dimensões e possíveis imbricamentos entre conceitos que inegavelmente têm uma carga instituinte e instituidora nos dilemas que o Brasil atravessa atualmente.

III.                                Conteúdo programático

·         Antecedentes: o problema da formação como campo de investigação.

·       O enigma da formação: Antônio Cândido, Paulo Arantes e Roberto Schwarz.

·       Os “pais fundadores”: Joaquim Nabuco, Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr.

·       O Brasil como problema: Darcy Ribeiro e Francisco de Oliveira.

·       Uma sociedade autoritária? Marilena Chauí, Lelia Gonzales, Lilia Schwarcz, Mario Theodoro e Ailton Krenak.

IV.                                 Metodologia de ensino

Exposição dos temas pelos professores em encontros predominantmente presenciais, com a possibilidade de encontros remotos síncronos (no limite de 30%)  com a participação da plateia discente, com suporte em textos previamente assinalados, com ou sem recurso a equipamentos audiovisuais;

Exploração da matéria sob forma de atividades práticas (seminários em grupo de produção extraclasse e discussão em encontros virtuais);

Palestras sobre temas específicos relacionados à disciplina, ministradas por professores convidados

V.                                 Avaliação

O curso avaliará o aproveitamento dos alunos por meio de duas avaliações individuais. Um seminário e uma dissertação final, ambos com temas previamente definidos. É desejável que os alunos tenham conhecimento instrumental de pelo menos uma língua estrangeira.

Entrega da Dissertação (data limite e improrrogável): 05/12/2025.

Introdução à Epistemologia 

1. Tipos de conhecimento; 

2. Conhecimento como crença verdadeira justificada, e os contraexemplos de Gettier; 

3. Justificação: infinitismo, fundacionalismo e coerentismo; 

4. Problema da percepção; 

5. Conhecimento a priori; 

6. Ceticismo; 

Descartes – Meditações sobre Filosofia primeira 

1. Intuição sensível, raciocínio dedutivo e intuição intelectual; 

2. Pensamento, ideia e juízo; 

3. Consciência e percepção; 

4. Verdade e erro; 

Locke – Ensaio sobre o entendimento humano; 

1. Empirismo e refutação do inatismo; 

2. Ideias, percepção sensível e memória; 

3. Conhecimento: graus, extensão e realidade; 

4. Verdade e certeza; 

Leibniz – Novos ensaios sobre o entendimento humano; 

1. Racionalismo e defesa do inatismo; 

2. Percepção e apercepção; 

3. Ideias confusas e ideias distintas; 

Hume – Investigação sobre o entendimento humano 

1. Percepção: impressão e ideia; 

2. Crença, inferência e imaginação; 

3. Ceticismo; 

Kant – Crítica da razão pura 

1. Método e condições de possibilidade do conhecimento; 

2. Percepção sensível, representação intuitiva (fenômeno) e representação discursiva (conceito); 

3. Verdade lógica e verdade empírica; 

4. Afecção, função e síntese; 

5. Dedução metafísica das categorias (conceitos puros); 

6. Dedução transcendental: validade e realidade objetiva das categorias; 

7. Experiência e unidade sintética da apercepção.

Escopo:

Introduzir na história da filosofia tomando como exemplo a questão de seu princípio a partir da reflexão de fragmentos de Anaximandro, Heráclito e Parmênides.

Conteúdo:

1.      Introdução: a história da filosofia como coisa da filosofia

2.      Aristóteles como ponto de partida

3.      Estudo de fragmentos de Anaximandro, Heráclito e Parmênides.

Objetivo:

Investigar os percursos do pensamento medieval tendo como fio condutor a compreensão da filosofia como questão do ser.

Conteúdo:

1.      Um elo entre a filosofia antiga e a medieval: Agostinho de Hipona

2.      Tomás de Aquino  

3.      João Duns Scotus

4.      SEMINÁRIO DE PESQUISA SOBRE MULHERES MEDIEVAIS ESCRITORAS.